Clerisvaldo B. Chagas

TEATRO BRASILEIRO

Clerisvaldo B. Chagas, 21 de maio de 2012.

Vendo a imponência do Teatro Deodoro, na praça central de Maceió, vamos lembrando os tempos da arte no século XIX. O teatro no Brasil, à semelhança da literatura, sempre contou com pouco público, sendo denominadas artes das elites. A grande maioria da população sempre pertenceu às classes populares, quando coisas como o teatro tornavam-se inalcançáveis. Nos tempos coloniais as artes cênicas iniciaram com apresentações dos jesuítas, com finalidades religiosas catequéticas. Além desses trabalhos jesuíticos, houve também representações teatrais em Minas, durante o chamado ciclo do ouro. Acompanhando o teatro do século XVIII, algumas cidades apresentavam óperas, aproveitando os edifícios para alguns espetáculos. A alavanca forte que movimentou o teatro no país, foi mesmo a vinda de D. João VI ao nosso território. Foi inaugurado no Rio de Janeiro, em 1813, o Real Teatro de São João, onde se apresentavam companhias estrangeiras de canto, balé e teatro. A partir de abril de 1827, a época ganhou também artista famoso como o ator João Caetano que se tornou destaque do teatro brasileiro durante o século XIX.

Satirizando a sociedade do século XIX, surgiram autores como Luís Carlos Martins Pena que escrevia comédias para representações teatrais. Ficaram conhecidas algumas peças da sua autoria como Juiz de paz na roça, O caixeiro viajante, Quem casa quer casa, Irmãos das almas e outras que falavam da situação escravocrata e da oposição da cidade/campo. O teatro espalhava-se pelo Brasil, mas continuava sendo coisa de elite. Surgiu com motivos satíricos, seguindo Martins Pena, Joaquim José de França Júnior, tendo como alvo as peripécias do Império. Assim escreveu: Como se fazia um deputado, Caiu o ministério, Carnaval no Rio, e outras peças mais. Destacou-se ainda Artur de Azevedo com A Capital Federal, tornando-se assim o pai da comédia musicada brasileira.

Mesmo, atualmente, onde se tem feito alguns esforços para levar espetáculos das pessoas cultas e ricas para a plebe, o teatro ainda não deixou de ser privilégio de poucos. Os opulentos prédios dos antigos teatros precisam de manutenção constante. Reformas e restaurações dos velhos casarões deteriorados tornam-se verdadeiros feitos do século XXI. Vivem esses prédios entre a vida e a morte. Os espetáculos não se popularizam e os milhões para reparos são puxados pelas orelhas. Em muitos desses prédios antigos, apenas catengas espiam pelas rachaduras, balançando a cabeça em homenagem ao TEATRO BRASILEIRO.

EMBOABAS E IDIOTAS

Clerisvaldo B. Chagas, 18 de maio de 2012.

Quando vejo pessoas do Brasil discriminando brasileiros de outras regiões do nosso país, sinceramente meu compadre, deixando a educação de lado, dá vontade de entrar com a pessoa safada na madeira. Por uma parte, quem age contra os próprios compatriotas são, geralmente, filhos ou filhas de papais, verdadeiros inúteis, parasitas que não servem para nada diante da sociedade. Nem para traficantes, nem para ladrões prestam. Em casa, vivem da inutilidade, cheios de frustrações, apáticos da vida como os idiotas. Sem encontrar saída para o seu pedaço carente de psiquiatria, procura o desconto num computador à disposição da Internet para atacar suas minhocas. Bandos de idiotas outros, saem de cabeça pelada às ruas, desenhos bestas nos braços, atacando quem encontra pelo caminho. Pertencem ao mesmo zoo do primeiro. Quando vem uma ditadura militar, por exemplo, que o pau canta em cima desses bestas, os plantonistas correm logo à procura dos tais direitos humanos. Eles somente são perigosos porque podem contaminar outros idiotas e pessoas sadias inconformadas com seus problemas a resolver. É muito mais fácil colocar a culpa nos outros, uma vez que lhe falta capacidade para a vida. A lei deve ser rigorosa contra os xenófobos domésticos, dando exemplos vigorosos para que sirvam de lição a onda de zumbis.

Isso aí em cima me faz lembrar a Guerra dos Emboabas, acontecida em Minas Gerais, 1908-09, entre bandeirantes paulistas e os de outras províncias do Brasil. Com a descoberta de ouro pelos bandeirantes paulistas, eles se julgavam com direito exclusivo sobre a exploração das minas, apelidando os que vinham de outras regiões e até mesmo do estrangeiro de emboabas. Emboaba em tupi significa “estrangeiro”. Houve vários combates entre paulistas e emboabas. O mais marcante de todos eles, porém, foi quando os “estrangeiros” chefiados por Manuel Nunes Viana, alcunhado “governador das minas”, cercaram os paulistas no lugar chamado “Capão da Traição”. Os trezentos paulistas entregaram as armas, sob promessa de que ninguém seria morto, mas todos foram massacrados após a entrega. Em 1709 o governo português interveio e, a fim de pacificar a região, separou a capitania de São Paulo e Minas Gerais da capitania do Rio de Janeiro. Pouco depois, os bandeirantes paulistas partiram em busca de ouro em Goiás e Mato Grosso, abandonando a região das Minas Gerais. Alguns deles, entretanto, retornaram a São Paulo, onde estabeleceram unidades de produção de gêneros de abastecimento para minas, integrando, dessa forma, a economia paulista à mineira. Belo exemplo, esse final.

Portanto, o governo brasileiro tem que ter muito cuidado com os discriminadores que conduzem tochas incendiárias às mãos. Cadeia neles! Desculpem, apenas comparamos EMBOABAS E IDIOTAS.

FILOSOFIA CRISTÃ

Clerisvaldo B. Chagas, 17 de maio de 2012.

Baseados em Marilena Chauí, vamos comparando o movimento cristão do passado e vendo as investidas da Igreja católica para não perder espaço. Achamos, porém, que o movimento católico em suas ramificações e apresentações na mídia, chegou com bastante atraso se compararmos a iniciativa de outras religiões que parecem investir pesado na mídia. Muitas iniciaram devagar através de um canal de televisão pela madrugada, e foram crescendo a ponto de encontrarmos esses movimentos dia completo e noite toda em diversos canais. O Cristianismo veio com suas raízes da religião judaica, sendo como todas as outras religiões, de cunho nacional ou de um povo particular. O que marcou a diferença para o Judaísmo e outras religiões antigas foi a ideia de Evangelização. Evangelização é espalhar a “boa nova” para o mundo inteiro a fim de converter os não cristãos e tornar-se uma religião universal.

Para converter pessoas de outras religiões foi preciso fazer um estudo no seu modo de pensar. Muitas experiências foram feitas para que o Cristianismo pudesse ser o que é hoje. Muitas coisas foram dirigidas especialmente para os intelectuais gregos e romanos, pois esses haviam sido criados na tradição racionalista da Filosofia. Para isso foram importantes os desempenhos dos primeiros padres da Igreja, também chamados intelectuais cristãos como São Paulo, São João, Santo Ambrósio, Santo Eusébio, Santo Agostinho e outros mais. Foram eles que adaptaram as ideias filosóficas à religião cristã, fazendo surgir uma filosofia cristã.

Pode-se dizer, porém, que o cristianismo não precisava de uma filosofia. O cristianismo era uma religião de salvação, tendo seu interesse maior na moral, na prática dos preceitos e virtudes deixadas por Jesus e não numa teoria sobre a realidade. Ainda nos valendo de Chauí, o cristianismo possuía uma ideia muito clara do que era o ser, pois Deus havia dito a Moisés: “Eu sou aquele que é, foi e será. Eu sou aquele que sou”. O interesse maior dessa nova religião estava na fé e não na razão teórica, na crença e não no conhecimento intelectual, na Revelação e não na reflexão. Finalmente, o desejo de converter chefes imperadores romanos e intelectuais gregos, acostumados à Filosofia, moveram os novos cristãos, sem dúvida alguma.

Hoje caminhamos integrados nesse sentimento de busca e aperfeiçoamento moral e espiritual, pelo menos grande parcela da população do mundo, levando para outros também A FILOSOFIA CRISTÃ.

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